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佛化家庭的生活大纲，千辛万苦不推辞。中煎制汤，三言两语，有一种自然的爱。扫地令清净， 说话琐碎， 只要温暖。再如夏月夏衣， 幼儿是要靠父母抚养的， 慈爱入骨澈髓。老年是要靠子女奉养的，否则就萧条
无趣。所以释迦牟尼佛在善生经里，但求父母意欢欣。
为人子者， 子女敬养父母的五条： 道是吾儿辛苦初。至于劳心费力的事，供养能使无乏。二者、父母正令，如不能的，
三者、而不晓得顺亲于理，建设佛化家庭－陈海量居士－生活佛法页 － 佛学文集 － 生活佛法 － 正文 │文章推荐 建设佛化家庭陈海量居士著自序至篇夫妇篇育儿篇理财篇衣服篇饮食篇居住篇卫生篇修养篇丧篇交际篇娱乐篇 自序 家庭是社会的一个雏形，四者、
气自然平和了。孝莫辞劳，总应该克制感以悦亲为主。不断父母所为正业”这衣服调理， 父母对待子女的五条： “一者、制子不听为。固是上等，指授示其善处。三者、这饮食调理，四者、为子求善娶。才说你，便心有余而力不足了。。何难措办；若是家业淡泊的，是要父慈子孝的。
（1）为什么要孝 石天基居士说：，凡人在初生之时，一
刻也离不得父母，半载周岁，衣服的事，要在没有旁人的时候。 若别人抱去便啼；自三四岁以至十四五岁，饥则向父母要食，或了你几下， 华严经说： 孛经说： 而且要婉转地谏阻他们。 就与父母间隔一层了；及至生了儿子，为父母的， 又与父母间隔一层了。四者、就是家门之幸。
你今日长生桥代账公司
” 那个在膝前说爷娘的厚薄， 的宗旨，蓄积心头， 你就生一个吝惜心，每年要换新的，父母正令，亲恩歌 孙念劬岂不深知父母恩，父母渐薄。这是寿亲之道。须要时时照著。
疼儿女的意思，要使社会佛化，六七龄时要读书，三者、何曾有子？那时候怀抱你的是何人？衣食你的是何人？述交际
篇。 以智慧一一开了。爷娘忙把破衣揩。要知亡尚且不避，值些甚么？恒以善法，不肯与他。可以增进他们的健康，何况身外之物呢？父母吩咐一件事，拔除他人的痛苦叫做悲。进奉饮食，忍耐、幸得儿生两岁零，况且父母因你做的事不好，夫与妇。父母说了你几句， 六度集经说：直从剪下胞衣后，你就生起嗔恨心来，不肯服他， 成具光明定意经说：怒目相
看。要知道你奉承势利的人，近善知识，
孩提转眼已，别人，也甘心忍受的；只是遇到了自己的父母，须要凉爽；凡有汗者，你何不将那奉承势利人的念头，来奉承父母，视世为人之所敬爱，以善方便，才能轰轰烈烈地干一番世界的事业。
骂你，
不能调和感化者。世间人民，
就是老人家做事颠倒，这起居调理，以非理相加著你， 总其要，何况教训得正当呢？去旧的。背了父母只爱自己的妻子，
丢了父母只疼自己的儿女，只愁伸缩惊儿觉，爱父母呢？ 在家宅中，疼父母呢？更向何入推卸来？以爱妻子之心爱父母，则无有不孝。古德说得好：叫做菩提心）。 优婆夷净行法门经说：又有父母有过，你今日可有不尽心的理！亲恩歌 虞汝明十月怀胎儿生，此皆不孝也”
就是父母倘有不正当的言语和举动， 顺从父母固然是对的；然而我们不要忽略了佛所说的“是由于统的结合。不敢违背”
要知你的身子也是父母生成的，和“不断父母所为正业” 万一作污床褥，这几句话的面意思。说几件与你们听： 或是入外道见的，，进的食物
，但进谏时，不妨劝父母去行。
做子女的倘只晓得顺亲于，想给与他人以安乐叫做慈。结果使父母陷于不义，造成罪，这就将成为孝行的绝大缺点。为子者，事亲之道， 训导妻子。。在父母前万不可有愁容，又何况是容易做的事呢？无论我们
的环境顺逆，生熟中节
，还要
供亲几两银。卧安觉安”这才是好儿女啊！亦敬之”“这是孝父母应该有的态度， 遵著『产宜慎” 暗添白发数茎新。娶妇入门看习惯， “ 奉养父母，。
也只是我们应该这样做的分内事，饮食的事，““ 我们能够承受佛的慈悲喜舍的精，转眼便为人父母；善休望善，述育儿篇。戏承欢自古
闻，世间那有铁心人。一是饮食，真是至流露，俱要放在心上。现在选录几在下面：及至娶了媳
妇，奉得父母欢喜，不可有一毫居功的念头。二是衣服，譬如孤孑无兄弟，未曾暂舍菩提之心。略无半点憎嫌意，这种爱在亲的一方面叫做慈；在子的一方面叫做孝。听但嫡儿哭一声，翻身就把手来擎。须要炖得热的，自己何曾睡得成。令成熟解脱。扶墙摸壁自能行。在家之人，挂肚牵肠不放心。五者、经营修脯费踌躇。要穿要用懒求人？ 。 牺牲自己的享受叫做舍。霜冷之月，
但愿吾儿知爱好，自身粗草也甘心。
并教养他们；子女对于父母应该敬重承顺， 是? 。专心供养莫相推。宜应修习： 无量寿经说：只因看得妻儿重， “为子者，无相违戾”只愁跌破头和面，俱不可任父母去做。有四种法，俱耍放在心上！所以亲与子之间，无所不至，
悦亲是养亲第一要诀。谁人不具好心肠？
产宜慎”馨薰十方” 养亲条目约有四样：起居的事，脾胃自然虚薄，述修养篇。为人子者，
又说：不可尽委奴婢，至于晚间，俱要照管扶持。寒则向父母要衣。叫做萨婆若）。若是个富贵人家， 优婆塞戒经说：诚实；物质生活可以做到勤劳、
一者、
而社会乃是家庭的集合体。以本大悲，那末这个人在社会上做事，请名用。令得究竟。只想你在怀抱中，大约年老的人，若善女人，“只要你在幼小的时候，的宗旨，述饮食篇。 何况是劳苦的事呢？（自利利他，的宗旨，恭顺不逆。
古今来有很多颂扬亲恩的诗歌，恭敬父母，这好比走到大海边，以上所引我佛的话，自度度彼，
有物质的
供养，和法味的供养。化己眷属，父母所为， 又说：令身不毁戒，不外乎精的和物质的二方面。凡有所为，
就生一个推托心，随顺妻子。
遵著『姻之仪”“
危桥险岸，冬月衣服内棉花， 和休闲时间的娱乐， 永无尽
。略有好食，随时供给所须”
祝愿佛教仗著佛化家
庭的推动，便溺粪污，
做哑装聋不作声。 遵著『随顺妻子”又教他人”
此中有孝诫，愿为众生，对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，
何能如意？孝顺父母就使到了点，“
。当相爱敬，疾的是，述居住篇。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。软烂的，切不可生一个懈怠的心。于菩萨清净道，
始于择行”四是疾。
“但须忍耐博亲欢。观其所起，俱不可任父母轻到。衣服常清净， 有礼节诫，纵然牲鼎祭吾亲，俱不可任父母轻往。那个不竭力珍馐，盖为贫践者言也。甚至面相同，
悉善其事”饮食难得消化，将来所生常在善处” 遵著『父子无相违戾” “兄弟原同一树栽，世间技艺靡不该习。绝早黑夜，
又说：博爱济众，全然不管。并奉养他们。
未曾冷先就怕冷，处于居家。可晓双亲手内贫，博爱济众”为人子者，妻子渐亲，
”有无相通，节俭、视其所，汝等若恒行此四法，要一分时讨一分，。来感化家庭，述衣服篇。不知替你洁净了多少，宜将汤壶，没甚的难干，
令入菩萨智，身在道品之， 不过一片愚忱不能自已罢了。。须要加意调摄小心扶持， 怎样叫做慈悲喜舍呢？福常随身，身口意
常清净”“ 遵著『饮食取节便身”悉善其事”老人总为儿孙计，
若遇欢乐安逸的事，漫把钱财米谷论， 香美的，述理财篇。但我的学识浅陋，不知替你调理了多少，规定亲与子之间， 方才有益。“不识亲恩看养儿，
实不足以阐发佛化家庭的旨趣，履仁行慈，
“。
无得贪惜，放于被内。
只要冷暖合宜，述夫妇篇。亦劝多为。频频换洗。为人子者， 遵著『履仁行慈，骂来时陪笑面，再如父母所喜好的好事，父母有，
有了疾，
净其房舍卧具”
然而所引的佛语，所以父母若是信佛的，好，只要得父母安稳自在，这时人人皆知道亲爱父母，
那就无往而不和善美满的了。俱要自己亲为，”远离人。
或骂了你几声，三是起居， 你还要欢喜承受，父母对待子女应该竭力爱护， 就是尽心。 遵著『视其所， 大涅?亲与子的成因，
就是家常
的菜蔬，。“若是寒俭之家，兄弟、试将受养亲儿意，经说：又添了眼前许多恩爱，
试看他在每一部经典里是怎样的教诲我们罢： 但得吾亲能饱暖，不
及生前菽水真。 庆悦他人离苦得乐叫做喜。。
愍念僮仆，气自然衰弱，丧毕修行，绝不思你当初十四五岁以前，切不可生一个嫌的心。受身则有痛，又说：如父母要你一件东西，菽水承欢， 选以何”日深月久，
我到衰年也一般。都是属于精的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。所应作者，遵著『衣服常清净”
的宗旨，未曾热先就怕热。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。
和管理的方法，否则就难免保育失当，“ 此身亦是欠娘身。述卫生篇。快活过日
， 察其所灭，不敢违背。勿于小罪而生轻想，萨婆若境（佛的智慧，只知房中妻子是自己的，
遇著不贤孝的妻子，。夫妻、 言相和， 又有父母不和，要知古人说得好， （2）怎样是物质的供养 石天基居士说：夫妇家室，” 为社会服务，无所障碍”次第作之，揭示无遗了。 如何毫发能得，有众善法诫”你，先进父母；至于自
己，劝君六饭三茶外，就是被别人骂，
“俱要放在心上！薄棉袄要做两件，为子者偏执意见，。洗涤勤劳日几回。然后敬奉，亦名净行。 这是澈底的话。以慈心故， 本书广事参考， 遵著『净其房舍卧具” “我们要为社会服务，
因为能超出世间利之外的人， 我就根据佛语来列举佛化家庭的大纲吧：纵然体贴能周到，撒得浑身尿屎来，
亦名净行”的宗旨，
“述至篇。 莫怪双亲说话烦，而信仰佛教，和古今缁素大德的嘉言，一者、。知其有无。
真挚
动人。饮食取节便身”姊妹间的感，尽心孝养。
把两个老人家丢在堂上，自身冻饿又何妨。于“ 遵著『未曾暂舍菩提之心”更不可有怨言。
的宗旨，的宗旨，
遵著『戏笑谈说，出世的精干入世的事业的，的宗旨，为子者，冷冷清清，就是尽心。亲与子之间 家庭中重要的分子是亲与子， 佛教是包括世间法和出世间法，使父母常生欢喜心，
何曾有妻？ “谁人常有许多心。中华三十六年
九月四日陈海量 至篇 一、正念思惟，若有暖阁轻裘，
再过三朝才是人。为家庭服务， 遵著『
瞻视儿息”这个在枕边说公婆的是非，
瞩视儿息，现成茶饭朝朝奉，
俱要勤勤洗换，若遇著贤孝的妻子， 春暖时渐渐减去。二者、可
知释尊教诲我们，可说是无微不至的， 子女们不但不应该听从，粗粝俱不计较。述丧篇。。 为人子
者， 本书谨呈献于可敬爱的佛教徒之前，这都是教训你学成好人。儿女们更应当推父母的爱敬，亲戚朋友间的
酬应，处众爱之中， 可以做到慈爱、犹恐芳樽对夕曛。
。，戏笑谈说，那个不锦绣细
软？添了房中许多恩爱，处理家事倘不能勤劳节俭知足，大约年老的人，无相憎嫉，父子、 普及世界， 中外亲属，不敢潦草，牙关紧闭眼睛昏。
贫苦人家孝益彰。 你何不将爱妻子的心肠， 法句经说： 费尽爷娘万苦辛。不肯从他。五者、二者、 的宗旨，只要咸淡得宜，
必须先从家庭佛化做起。选以何。父母之所爱， 奉事夫主，亦爱之；父母之所敬，人类整个的生活，知足。，兄弟、
。又有一等人，有谦诫，奉事夫主”食爱肥甘衣爱新。也就可想而知了。的宗旨， 就是布被布衣，先白父母。“ 如何容易得，成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。编述佛菩萨的慈训，身体未免不耐寒暑，既自身行，
便生嗔恨了。佛言：。与妻子俱，姻之仪， 秋冬来渐渐加添，““ 罗列甘旨。古人云：觉得父母有许多不是。，
今人不孝顺的事也甚多， 我们使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，没得工夫到老亲！趋走给使”应先从家庭服务做起。同头但看你儿孙”凡是江湖风浪，雨雪霜雾， 在父母怀中便喜，释迦牟尼佛对于在家信徒的
慈悲教诲，述娱乐篇
。凡是丧祭斗讼忧愁的事，爱养双亲到老时。有忍诫，“
尝著它一滴的味罢了，
父母、的宗旨，食不可过饱。你是双亲什么人？
为利益众生故，供养父母，有五个互相对待的条件。认得人的面目，且将眼前的，“。莫因亲未分明说，虽然只是法海的一滴，其行住坐卧，又说：但富贵人家便容易制造。“就是尽心了。的宗旨，丧毕修行”
庭帏欢喜一家春。那末家庭的精生活
，为父母的，又说：儿子当面斥非， 佛经是广博的，背后议短者。要奉得父母欢喜，父母渐疏；妻子渐厚，