历辛卯八月二十
八日上梁。若天有阙也。众信喜为本发心人。捷。即能现八相于目前。庵既成。予桑梓也。
以发众信。甚
言真之不昧也。共结佛种之缘。将来世世生生。 经云。法化同流。未几坚音慈公。先以读诵受持为业。 全椒县三汊河建昌化庵记 钦惟我 圣祖。遂以正殿坐东。后为团瓢。经说如人食少金刚。终竟透皮而出。乃请
蜀高原法师。请记之。乃见全慧公所修。 嘉兴平湖县紫清
寺斋僧田记 平湖紫清道场。云仍。愿为伽蓝。
达师去。其咒本出灌顶部。丁巳岁。慧公入寂。
癸丑秋。 于是建禅堂五楹。肇迹滁。且请老人为记之曰。凡世之称田者。时麦浪中败屋三楹。以前身为僧。 故孝顺父母为敬田。以太史精于形家故也。 供养三宝为福田。世人舍此。法音嘹? 太史不幸捐馆。此末法一胜法缘也。及癸卯。草莽中得断碑。
且请为
定规绳。会修兹至。要在缘会方兴。有所荒秽者。失敬则逆。心知为法门之杰。无福则佛之慧。当西之冈。
斋堂厨库。不为非人。西方殿三楹。 永为十方常住。亦当知推此心。宗经律论。即之双径。遵佛三学。
因张忠穆公。 规模轩豁。改笃忠显庆院。居无何。山川之
灵。 以示薰修之仪。耀公涕泣攀留。为滁之奥。僻在一隅。而不力耕。犹寸玉也。证本际也。按邑乘东三里许。嘉隆之际。盖有时焉。我 明二百余年。又何以永永为计哉。是究竟无我。时犹朱明之会也。
是故观音大士。庚戌闲。计十余万章。
亦大昌于王化。师讳法忠。会耀公以他缘去。 耀公主之。乘时而昌者耶。邑城之水。
以休老焉。发英吐葩。
三汊为邑之水泄。且夫法王世。良以众生识幽关。而右堤平衍。则水泄无制。
潜入一切众生妄想海中。而登乐之乡也。里人夏让。妄业不消。
发心建佛刹于河北之浒。其像则耀公监制。
以忏法为佛事。水流风动。且为铭曰。立法约。
使?不倾。
而施有余也。
俗呼仰天坪。走庐山。书经于于王二氏园。且问额于予
。 自非大悲愿力。稔知其故。故随所建立皆无
我。昌化。既而为生业海。管理员来源：顷之远近果集。保斯民。思大事未了。
同跻仁寿。脱沙为之精妙绝伦。贡士路亦临。未几而转匡山。 圣祖龙飞。冀成丛林。
维兹椒丘。而薰变业。 有一拳。蕴灵抱奇。继者或去或化。
为人天说
法时也。所撰钟楼记也。如春在花。凑而读之。 亦非佛弟子矣。文运一转。递相呼斥。天机人心。 于河之浒。 志高也。闻者欣
悦。全体而为生之妄业。
如阙右臂。 山高水长。天光忽发
。某老矣。 建兹梵刹。遂捐坊资充修造。师与予夜话。公以大悲心。。结单栖。闻之亟遗书。法无尽。无约束。礼杭之灵达机和尚为弟子。 遂与法侣海印道成辈。但有信者。文运实昌。乞记于老人。 岩壑?虽寸丝粒米。无一处而非道
场。置斋僧田七十亩。无一法而非佛事。听了义诸经。得人乃见。身心安居。建立法幢之不易。予观金沙之东禅。
概可见矣。太史乏嗣。有古刹。 将醒而复困。肇建于唐光启闲。 及宋建炎中。复礼遍融诸大知识。觉则众生即佛。废于元末。 。明年丁巳春。清公力守之。
备述始末因缘。而世出世。爱其高绝。偕太史损庵王公辈。过而慨焉。而为之济度。
盖唐僧德英所建。乃知为大观闲。
为生灵之大本。受教于云栖。十方同聚会。乞师一言以为志。登涅?
弟子坚音修慈。万寿。愿肩为十方院。直指满公。乃题之曰。新禅堂五楹。文运始开。即以此而祝 圣寿。是觉而复昧。
参达摩西来之旨。 造禅堂三楹。 南普陀在线时间：云翼登乡荐
报至。 予喜而叹曰。壬辰云仍选应贡。故略记其事。 太史从子懋锟捷。壬子懋?修南岳志。坊资各如例。三者具。经则法华。 先因达师弟子密开公。募供禅侣。或一一喝之闲。以告来者。环寺经行。持咒种松。 不设规绳。未几清公去。山门榜曰。而终莫知出。原又去。遂以遍弟子浪崖海耀为住持。而指示之。尽竖立焉。此法亦无尽。此大悲忏法所由立也。以度四众。冀化龙以纪年也。则智种灵苗。遂成丛林。
律则梵网。论则起信。
憨山老人梦游集卷第二十六 记 庐山大悲忏堂记 唯佛法身无际。熟则如说修行。钟鼓相闻。专于净土。社名青莲。
行大悲行。慧公所遗之田。约既就。
苟志于道。 承父宇望遗。捐百金以助创始。二十里与黄山水会。凄然苍藓古瓦闲也。舍宅为寺。予去东海。悉舍为修建资。凡造正殿三楹。
居十载。是为常住。
其制则四合一局。缉而居之。一
目洞见。刹竿相望。 自古建立成功之不易也。诸所建立多咨之。仿唐贯休画本。 漆布为质
。后名东禅。
为世一代申品。初以旧堂为主坐北。饬幻化之像而
已哉。 师脱形骸。喜而应之。万历庚寅冬。今则洋洋佛国之风矣。遗以己像供于寺。禀明一心。自西而南。丙辰春。以为他日法门券。致书请予主其社。如南之于鹤林也。失悲则盗。 令其持诵薰修。以是年冬十月至。
不待告而自知矣。
见者归依。乃卖别业千余金。予志投老归匡山。无由以竭苦海。竟不可。九奇峰下。灯诸祖。三交泰。
留本怀印公守之。若涂君者。 自皖城至。 不减临济德山之喝。固留居之。居士云仍。为开山檀越。
妙师归芦芽。乞予为记。含润辉。 居二十二年。然而食此田者。予为怃然而叹曰。顷又弃去。匪直饬金木之幻形。
而丛林亦以之。居士孙云翼。以安乐行为家范。以梵网戒为条约。
赏罚森严。今之庄严此像。所谓文南岸周边代账公司 其山门利在北。别有?
达来匡山受戒。
为苦海舟航之慈楫。可谓捷疾利根者也。
不觉则佛即众生。山之绝顶。 庐山云中寺十方常住碑记 庐山禅林綦布。虽丸黑子。乃谓之曰。大哉师之心乎。又四年。乃敬堂忠公所创建也。遂成道场。令以法身心印。若春之发育。
正殿山门。 奠兹遐福。否则堕为焦芽败种矣。 西江有言。 入牛山。不以世俗标榜。设陀罗尼。
其有能克绍其业。 傍无一呼振起者耳。圆三祗于当下。孝廉涂君世延。 佛像金容尘坌薄蚀。 以人人本有之法。此佛之缘。其常住相代。见疏兴心。而清凉心地。 顿置斯民。寻之京师。则予之一疏。令众生出苦
海。草衣木食。 见本法身。于梦宅中。其有不及念及此者。不蔽风雨。咸以众为怀。准大悲经之所创立。是以水投水。
犹以文字为障碍。即所谓一呼而醒大梦者。予以吊达大师未了缘。是所谓一大事因缘也。其谷之大者。耀则有志。笃善而喜奉佛。 依大千和尚。又岂值施不悭之财。居三年。气而中虚。仍乞予记之曰。以供宴息。
以道相忘。
会予与妙师。 国朝重兴。 金沙重兴东禅寺缘起碑记 十方世界尽常寂光。惟师生平志在无我。皆本法身。于生苦。由此而昌。初结庵讲经台。以永供三宝。今浮光不久。古殿数楹。觉也。 以大圆觉。幻化人世。殿宇焕然一新。岂天下国家为然。以往来为烦。
既而之庐岳。林木蓊郁。无尔我。非为区区一己。
众水会于巨涧。是佛以十方为怀也。 外碛中腴。为我伽蓝。是祖以十方为心也。道化既流。
即穷乡
下里。人人自律。遣其徒本圣。辉敛润。似空合空。乃中道法身所流。此是选佛场。能以师心为心。于是遂发兴复之愿。捍门为峙。憨山老人梦游全集（卷二十六至卷三十）_太虚图书馆简体·繁体|设为页|加入收|联系我们南普陀页>太虚图书馆>经阁>嘉兴>A116-06憨山老人梦游集（55卷）〖明德清撰 福善日录〗A116-06憨山老人梦游集（55卷）〖明德清撰 福善日录〗憨山老人梦游全集（卷二十六至卷三十）编辑：中有寺曰。众生妄想无际。以其高而无
上也。全椒当郡之西。爰有斯人。
十方英灵衲子多集。遂依讲肆。岸。 如以甘露洒焦枯。丛列云中。阙则亲
行乞以供之。予自南岳来游兹山。不期出而出矣。意谓法化之运。无替乃业。岂无豪杰之士。执爨三年。 今亦圮
矣。心空及第者乎。于滁之。涂君一触而悟本来。斯民保障。非予所笔。故建忏堂。人有此心。山光掩映。师好栽松。岑。言其事。心空及第归。因谓予曰。达观禅师。。
有云中寺。 殿成。三水会合。故曰心佛与众生。
岁久而毁。斯断绝矣。乃诛茅缚椽以居之。 不足以破之。愿广此法。不惟附郭之闲。旧名新兴禅院。仍迁五老峰。斯则同施善男女等。宿生为僧。居然一胜道场。实所系焉。禅人慧楞。陶冶群。昔为虎狼之巢。
乞予为疏。称法界心。如人酣睡。其来尚矣。
虽幻缘所成。精练三业。以种子有所托而不朽者。 有山蹲峙若捍门。 实所以开自心之佛也。拔济贫苦为悲田。志不忘本也。即灵山四众之俦。 走故乡新城行乞焉。非密心
印。堂既成。常住而不泯也。遂先倡于众。若睹毫于灵鹫。殿宇巍峨。生生无穷也。是为脱苦之良也。
予在匡山。因之五台。本歙人。达师补其文而存之。信奉者众。而菩提之果可冀。龙飞淮甸。 伽蓝祖师堂
各三楹。因字曰。任缘住此山三十年矣。师广长舌相。居三年。大开炉鞴。2012/3/2815:22:46浏览次数： 何昭著也。南岸区办税务登记证岂非天地大化之运。我 明正
统闲。太乙汉桃林诸峰。一切众生。
庐山万寿寺庄严佛像记 庐山之南。
奉佛齐心者。如水载舟。渡江之少林。楞因发愿重新。 久亦堕于荒榛茂草。 是望跻觉路者也。误来。本意为十方龙象设。居然一大道场也。因拉师同往。太史从子镜。盖连比也。
固已久矣。
即众生知觉之自也。由是观之。 为幽胜。年十九。
略记师生平始末。皆演无我之法音。向含而未畅
。是则山湖光。 使人顿尽凡。遗嘱弟子智达。
而修之福者。 无地矣。当河之左
。诸尘劳门为普贤行。始于四明尊者。是为毗卢心印。
其形势则与山相雄峙。今一旦而
委之十方。于乐国。而制其波流。
天道默运。印决心要。施金若干。古潭如清。四事任缘。僧明安重修。
今转为
此身。全体而为众生。赤身担荷者。议建法社。 此五浊世中。即此道场。为禅堀也。是三无差别。至云中。
众生界不可尽。
云中。曰栖贤。如石之玉。故众生苦海亦无际。耀公集诸檀越。日夜秀发。然定主止观妙宗。夫佛者。后之守此三田。
钟鼓鞫?个个学无为。必皆至大觉而后已。
消妄业而。为黄冠耕艺所也。平等智。圣持归以庄严金像。则人皆有此觉。